19 кислева - особая дата, которую отмечают хасиды ХаБаДа. В этот день первый Любавический Ребе - Шнеур-Залман из Ляд был освобожден из Петропавловской крепости, в которой оказался по доносу. Его обвиняли в сотрудничестве с врагами Российской империи. Дело в том, что рабби Шнеур-Залман всегда старался помочь евреям. Он собирал средства для помощи евреям, жившим в Эрец Исраэль, которая тогда находилась под властью Османской империи - врага России. Доносчики исказили очевидные факты и Ребе был арестован, до выяснения всех деталей. Сохранилось много рассказов о пребывании первого Любавического Ребе в заключении. В конце концов, рабби Шнеур-Залман был оправдан и получил свободу. Это случилось 19 кислева. В философии ХаБаДа считается, что в этот день получил свободу Хасидут - философия хасидизма, учение о внутренней, скрытой части Торы. Поэтому 19 кислева называют Рош-а-Шана хасидута - Новым Годом хасидизма.

Давайте познакомимся поближе с Первым Любавическим Ребе, которого иногда называют еще Алтер Ребе (Старый Ребе). Он явился продолжателем дела Бааль Шем Това - основателя хасидизма. Бааль Шем Тов учил находить счастье в вере, удовлетворение в высокой нравственности, искать проявления Бога во всем окру­жающем и служить Всевышнему в радости.

Его учение привлекло к нему тысячи последователей, и вскоре хасидизм получил широкое распространение в Восточной Европе. Рабби Исраэль Бааль Шем Тов не оставил письменных трудов, но его учение Межрича, следующий после Бааль Шем Това глава хасидов - стал учителем Рабби Шнеур-Залмана из Ляд.

Рабби Шнеур-Залман, создатель философской системы хасидизма - Учения ХаБаД, родился в 5505 (1745 г.). Он с детских лет проявлял задатки гения. Он вспоминал, что одним из главных его переживаний в возрасте от 5 до 15 лет было то, что изучение Торы дается ему слишком легко. Рабби Шнеур-Залман является автором множества трудов, являющихся классикой философской литературы ХаБаДа. Основной его вклад в хасидут - религиозно-философская система, которая учит, как осознать Всевышнего. Полагая, что вера в Бога - основа еврейской традиции, учение ХаБаД считает ПОНИМАНИЕ необходимым элементом для служения Богу умом и сердцем. ХаБаД - это аббревиатура слов "хохма", "бина" и "даат" - "мудрость", "понимание" и "знание".

"Хасидизм учит, - писал Алтер Ребе, - ум управляет сердцем. Нужно уметь главенствовать над порывами и чувствами, сохраняя и для настоящей любви и почитания Всевышнего, претворяя их в благодеяние и благотворительность для пользы ближнего. Такова первейшая цель каждого хасида, цель, которая обещает конечное торжество великого дела". Сущность учения рабби Шнеур-Залмана раскрывает его главный труд - "Тания". Учение ХаБаД показывает путь совершенствованию умственных и душевных качеств, имея конечной целью нравственную гармонию человека. Краеугольный камень в системе хасидизма - любовь еврея к еврею, и эта любовь должна быть полной, без оговорок. Насколько Алтер Ребе считал любовь еврея к еврею основополагающей заповедью жизни, видно из следующего эпизода, связанного с его сыном - рабби Дов-Бером - вторым Любавическим Ребе. Рабби Дов-Бер отличался глубокой сосредоточенностью при учебе и в молитве, в эти минуты он переставал замечать окружающее. Однажды стояла колыбель с грудным ребенком. Нечаянно ребенок выпал из колыбели, залился громким плачем и плакал до тех пор, пока не пришел рабби Шнеур-Залман. Он поднял малыша и долго убаюкивал. А рабби Дов-Бер продолжал занятия. Рабби Шнеур-Залман укоризненно объяснил сыну, что никто не может углубляться в учебу или молитву, если рядом плачет маленький ребенок. Эту историю однажды прокомментировал Седьмой Любавический Ребе - рабби Менахем-Мендл Шнеерсон. "В наше время, - сказал Ребе, много детей по разным причинам "выпали" из колыбели еврейства или никогда не были в ней - колыбели настоящего еврейства. Они плачут - иногда явно слышимым, иногда неслышным плачем. Это плачет их душа, которая жаждет еврейского воспитания в наших святых традициях. Есть также много взрослых евреев - взрослых по годам, но малолетних или даже совсем младенцев с точки зрения Торы и исполнения заповедей. Плачут и они, то есть душа их плачет, она жаждет настоящей и нравственной жизни - в противовес их жизни нынешней, лишенной цели и содержания". Нельзя не услышать плач и крик этих детей еврейского народа, нельзя не помочь им в углубленном изучении Торы. К каждому из нас обращены святые слова Алтер Ребе: "Не прячьтесь от крика плачущих детей. Надо оторваться от всех ваших дел и проблем и поспешить к этим детям. Успокоить их, исполнить их желания и вернуть их в родную колыбель - колыбель Еврейства, к Единому Отцу нашему, чтобы они учили его Тору и исполняли ее заповеди, и тогда они заживут полноценной и счастливой жизнью".