Швейцария. Альпы. Дорогой ресторан с балконом над пропастью.

За столиком сидит человек в костюме с ящиком дорогих швейцарских часов и по одному бросает их в пропасть, задумчиво наблюдая за полетом. Посетители с любопытством спрашивают бармена, что происходит.

- Новый русский, господа. Меланхолия. Смотрит, как быстро летит время...

Еврейский календарь сложная штука. Сложная, но очень точная, поскольку учитывает движение не только Солнца, но и Луны. Тайны еврейского календаря и умение рассчитывать наступление еврейских праздников Моше-рабейну получил на Синае от Всевышнего и передал мудрецам. Но мы не будем сегодня углубляться в тонкости астрономических расчетов. Мне хочется поговорить о другом. О времени. А точнее о том, что для нас означает это понятие - «время». Говорят, что у человека существует враг, с которым он почти не может справиться. И зовут этого врага - время. Оно неумолимо идет, бежит, а иногда просто летит вперед. Остановить время нам пока не удавалось. Правда, Всевышний во время битвы при Гивоне, по просьбе Йеошуа бин Нуна, отсрочил на несколько часов закат солнца, пока евреи не разбили последних врагов. Да и в день, когда рабби Шимон бар Йохай покидал этот мир, солнце начало клониться к закату только после того, как он раскрыл близким ученикам все тайны, которые хотел им передать. Но так, чтобы глобально, всерьез и надолго… Весь вопрос в том, нужно ли нам это? Чтобы это понять, необходимо понять, что же такое время, и что с ним делать. Философы бьются над загадкой времени до сих пор. Очень большой вклад в прояснение этой темы периодически вносят писатели-фантасты. И все равно вопросы остаются. Совершать путешествие в прошлое помогает память. Проникнуть в будущее, при помощи Всевышнего, удавалось пророкам. А настоящее постоянно подкидывает нам новые задачки для решения. Интересно, что непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего, состоящее из букв «йод», «эй», «вав» и «эй», является сокращением слов «айа», «овэ» и «игье» - «прошлое», «настоящее» и «будущее».  Он - Тот, кто был, есть и будет, и не зависит ни от кого и ничего в своем существовании. Это образ выделенности из времени. Перед Всевышним прошлое, настоящее и будущее известно, раскрыто, доступно и происходит одновременно. Подлежат изменению и корректировке, и при этом человек остается свободен в своем выборе. Непонятно? Мне тоже. Тем не менее, это так. Что это нам дает? И дает ли что-то, в принципе? Ведь для человека - прошлого уже нет, будущего еще нет, а настоящий момент пролетает со скоростью взмаха ресниц, как писал великий еврейский философ и поэт, рабби Йеуда а-Леви. Творец Вселенной не требует от человека становиться на место Бога. Во всяком случае, без предварительной подготовки. Да, Он готов увидеть в нас своих  партнеров в деле Управления Миром, но мы должны понимать, что мы делаем, и быть в состоянии делать это. В Талмуде сказано, что если земной судья вершит справедливый суд, хотя бы в течение часа, Всесильный видит в нем своего соучастника в процессе Творения. О чем идет речь в этом примере? Есть задача, есть человек, призванный решить ее, есть время на ее решение и есть Проверяющий, который оценивает способ и правильность решения.  Получаем «большую четверку» (не в смысле оценки): СИТУАЦИЯ+ЧЕЛОВЕК+ПОСТУПОК+СЛЕДУЮЩАЯ СИТУАЦИЯ (которая и является оценкой). И все это за единицу времени! Знаменитый трактат Мишны (Устной Торы) «Пиркей Авот» («Наставления Отцов») дает очень интересную информацию к размышлению.

Рабби Тарфон говорит: «День короток, работы много, и работники ленивы; плата велика, а Хозяин подгоняет». Смысл аллегории понятен: жизнь необходимо прожить так, чтобы она не оказалась бесцельной, растраченной попусту. Рабби Тарфон (его имя - от греческого Трифон - наставник) - жил в I и II вв. н.э. Был коэном и принимал участие в Храмовой службе. Был учеником рабана Гамлиэля I и рабби Йоханана бен Закая и одним из наиболее уважаемых ученых академии в Явне. Он отличался выдающимися познаниями в Торе и исключительными педагогическими способностями. Жил очень скромно, а свое большое богатство использовал для помощи неимущим. Прославился своей чрезвычайной преданностью маме. Известно, что рабби Тарфон умер после падения Бейтара и подавления восстания Бар-Кохбы. Я не случайно привел автобиографические данные. Чтобы понять, что говорит человек, желательно знать, кем он был, где и когда жил, что делал. Мудрец такого уровня, коэн в Храме, не стал бы оставлять потомкам избитые банальности. В тексте подлинника сказано «айом кацер» - сегодняшний день короток. Сегодня пролетает быстро. Пролетает на фоне большого объема работы, причем, под названием  «млаха меруба» - большая ТВОРЧЕСКАЯ РАБОТА! Это важно, поскольку человеку необходимо в процессе деятельности проявлять, данный Всевышним, творческий потенциал. Развиваться, расти. И именно предоставленные задачи позволяют сделать это. Более того, решать задачи необходимо творчески, поскольку рутинными способами они просто не решаются. Откуда такие сложности? Из текста. Если бы рабби Тарфон хотел сказать о привычных, рутинных занятиях, он  бы использовал слово «авода». А «млаха» - это всегда работа, требующая творческих усилий, вкладывания в дело души. Теперь о лени. У данного явления есть и позитивная сторона. Именно благодаря ему совершен ряд важных изобретений. Важно только полностью не оказываться в плену всепоглощающей лени, когда не хочется абсолютно ничего. Ни мыслить, ни мечтать, ни действовать. Ленивый работник - не всегда плохой работник. Если его лень стимулирует его на творческие открытия, то честь ему и хвала. И такому работнику можно и нужно предложить высокую зарплату. Правда Хозяин подгоняет все равно, потому что знает, на что по-настоящему способен работник, и хочет, чтобы он выполнил насколько возможно большой объем работ. Продолжим чтение «Пиркей Авот».

Он же говорил (рабби Тарфон): «Ты не обязан завершить всю работу, но и не волен отказаться от нее; чем больше изучал ты Тору, тем больше плата твоя; надежен твой Работодатель, (можешь быть уверен), что оплатит Он труды твои; и знай: воздаяние праведникам - в грядущем».

В отличие от обычной практики, награда человека, изучающего Тору и исполняющего ее заветы, определяется двумя критериями: затраченным трудом (когда приобретенное им знание Торы невелико) и уровнем познаний (приобретенных хотя бы и без особого труда - благодаря большим способностям). Воздаяние - в основном в грядущем, ибо, как наши мудрецы говорят, всех земных благ не хватит на воздаяние за исполнение даже наиболее легко выполнимой заповеди. Читаем дальше. Рабби Яаков говорит: «Один час возвращения на правильный путь и добрых дел в мире этом, прекрасней всей жизни в будущем мире. Но один час духовного покоя в мире будущем лучше всей жизни в этом мире». Настоящему возвращению (тшуве) должны сопутствовать добрые дела. И то и другое возможно только в земной жизни. Упущенное в нашей земной жизни не удастся восполнить в будущем мире. А блаженство, ожидающее праведников в будущем мире, безмерно; оно несоизмеримо с земными благами.

Рабби Яаков бен Корша - современник раббана Гамлиэля II. Он был членом Санъэдрина в Уше и учителем рабби Йеуды а-Наси. Рабби Яакову принадлежит высказывание: «У кого нет жены, тот живет без блага, без помощи, без радости, без благословения и искупления».

Итак, наши Учителя сообщают нам о важности времени. А точнее, о важности правильного использования времени. Здесь, в нашем мире, в нашей жизни. Наверняка нашим читателям известна «Сказка о потерянном времени». Идея та же. Что дает нам время? Стимул к действию. Поскольку именно действию в нашем мире принадлежит приоритет. Вспомним знаменитый ответ у Синая: «Наасе вэ нишма» («будем делать и поймем»). Да и наш мир еврейская традиция называет «олам асия» («мир действия»). Интересно, что наши Учителя часто используют в качестве временной единицы понятие «йом» («день»). В широком понимании данный термин может обозначать и сутки (день и ночь) и даже этап Творения - День Творения. Но вернемся к Мишне «Пиркей Авот». Рабби Тарфон напоминая о том, что день короток, говорит не только о быстротечности времени. В подлиннике сказано «айом кацер» - «сегодняшний день - короток». На иврите числовое значение слова «айом» («сегодня») равняется 61. Такая же сумма и у личного местоимения «ани» («я»). Каждому человеку дается возможность сделать что-то. Дается и время. И поэтому разговоры насчет того, что «у меня совершенно нет времени» не принимаются. Дается время - конкретно сегодня и сейчас. Сейчас и здесь. Сейчас и сегодня Я (каждый из нас) может и должен реализовать себя. Результаты такой деятельности не заставят себя ждать. Поскольку следующее слово в нашей Мишне - «кацер». Оно означает «короткий», и при этом связано со словом «кецира» - «жатва». В общем, и сеять и пожинать необходимо сегодня и сейчас. Кстати, все просьбы-благословения в еврейской молитве «Шмонэ Эсрэ» формулируются именно в настоящем времени. Например: «Благословен, Ты Господь, дарующий знание». «Благословен, Ты Господь, благословляющий годы». «Благословен, Ты Господь, исцеляющий больных». «Благословен, Ты Господь, отстраивающий Йерушалаим». «Благословен, Ты Господь, собирающий изгнанников своего народа». И т. д.

Рав Зеев Султанович в статье «Время в еврейской традиции», которая находится на сайте www.midrasha.net,пишет, что ивритское слово «олам» имеет несколько значений. Первое - «мир как Вселенная». От глагола «леаалим» - «скрывать, исчезать». Мир, который окружает нас, пытается спрятать, скрыть от нас настоящее положение вещей. Скрыть Творца. Это не злой умысел Вселенной. Просто она выполняет порученную ей работу. Всевышний хочет, чтобы мы Его искали. И нашли. Нашли, подойдя вплотную, как в прятки. Второе значение термина «олам» связано, как ни странно, со временем. Словом «олам» иногда называют «юбилейный год», а иногда  - «во веки веков». Пример: выражение «леолам ваэд». Самое интересное в том, что в одном слове совпадают и время, и пространство. Вот, что пишет рав З. Султанович: «…первичная стадия творения содержит в себе потенциал будущего развития и формы, определяющие пространство, наполняющие его: небо, земля, светила, рыбы, животные - являются выразителями процесса творения и в то же время содержат в себе потенциал дальнейшего раскрытия аспекта времени, как событий, происходящих во Вселенной и меняющих ее духовный облик настолько, что можно говорить об изменении всего мира.

Соотношение пространства и времени можно также представить как соотношение сосуда и того, что его наполняет. Наполнение - некая идея, развертывающаяся во времени, которое само по себе наделено творящей силой и создает формы-сосуды для постепенного выражения глобальной цели или, иными словами, наполнения сосуда содержанием».

Таким образом, поступки, которые мы совершаем, меняют облик Вселенной, влияют на весь мир. Алтер Ребе (рабби Шнеур-Залман из Ляд, Первый Любавический Ребе) говорил, что жить в ногу со временем - значит жить в ногу с недельным разделом Торы. Пространство и время, будучи проявлениями Вселенной, неразрывно связаны с заповедями Торы, которая является планом Мироздания. Накануне Рош-а-Шана мне хочется пожелать всем нам, чтобы наши поступки всегда меняли облик Вселенной к лучшему, приносили больше света, добра, радости, изобилия и счастья! Шана това!