Святой Благословенный - это тот, кто сотворил этот мир, мир материальный, «низший». Он же сотворил и духовные высшие миры. На первый взгляд, между материальным и духовным миром существует целая пропасть, но Творец соединил эти миры, внес духовность в материальный мир и скрыл ее.

Хотел Святой Благословенный раскрыть эту духовность и таким образом превратить материальный мир в духовный. Для исполнения этого желания избрал Он народ Израиля.

У еврея есть тело и душа. Тело материально, а душа, которая делает тело живым, нематериальна. Задачей души является раскрытие той святости, которая вложена во все материальное в мире. Для этой цели дал нам Святой Благословенный Тору, в которой написаны указания-заповеди. С их помощью делаем мы явной святость в этом мире. Например, плод - это растение, материальное, и нам дана заповедь говорить на него благословение, прежде чем съесть его. С помощью благословения превращается этот плод из вещи просто материальной во что-то, имеющее духовную ценность. Еще один пример - это зажигание свечей в шабат и праздники. В  тот момент, когда женщины и девушки из народа Израиля зажигают свечи в канун шабата и праздника, они раскрывают святость, заложенную в свече. То есть свечи используются для исполнения заповеди, для духовной цели. Так же обстоит дело и с Субботней трапезой, когда едят, чтобы исполнить заповедь. Нам дана заповедь наслаждаться в шабат, и один из путей - это вкушение яств, следовательно, у этой трапезы есть духовная цель. Действительно, заповеди, о которых мы сказали, связаны с телом, а во время исполнения их в мире раскрывается святость.

Кроме того, существуют заповеди, связанные с душой, цель которых - очистить душу, чтобы она смогла исполнить свою задачу в мире. Душа, будучи связана с материальным телом, склонна отдаляться и терять свой духовный источник. Для того, чтобы сохранить ее святость и очистить ее, даны ей особые заповеди, такие как заповедь молитвы. Во время молитвы приближается еврей к своему Творцу, то есть душа, находящаяся в материальном теле, приближается к своему источнику и таким образом получает силы продолжать исполнять свою задачу здесь, в низшем мире.

Одной из главных заповедей, с помощью которых душа очищается, является заповедь Йом-Кипура. Существует один особый день в году. В  этот день душе дается возможность приблизиться к Творцу и так очиститься; это и есть день Искупления. Это святой день. Благодаря святости, которая его освещает, искупляются грехи человека. Мы, со своей стороны, принимаем святость этого дня посредством поста, молитвы и раскаяния.

Святость, окружающая нас, ощущается сразу же с началом Праздника и укрепляется понемногу до вершины последней молитвы, которая ставит печать в Йом-Кипур, молитвы Неила.

В  Йом-Кипур существуют особые заповеди и обычаи, и у них есть одна единственная цель: приблизить душу ко Всевышнему и таким образом очистить ее.

В  первую очередь Йом-Кипур - это день поста, то есть в Йом-Кипур запрещено нам есть и пить. Когда в каждом еврее раскрывается его внутреннее еврейство, нужно полностью оторваться от материального мира. Еда и питье, естественные потребности тела мешают нам в час, когда душа раскрывается и выходит. Поэтому мы постимся и отрываемся от этого мира. Кроме этого запрета, нам даны еще 4 запрета в Йом-Кипур: запрет умываться, умащать кожу, носить кожаную обувь и сближаться с женщиной. Сказано, что запреты эти имеют целью оторвать нас от всего материального, дабы сконцентрироваться только на духовном.

В  этот святой день мы подобны ангелам, а ангелы символизируют духовность. Поэтому мы надеваем одежду белого цвета. Рассказывают об одном праведном еврее, что он, произнося речь перед членами своей общины, сказал: «Наши братья, сыны Израиля, надеваем мы все белую одежду. Обратите внимание, что в свое время в такой же одежде придем мы в высший мир (по алахе, еврейскому закону, умерших хоронят в белой одежде), и будем давать ответ за все наши дела в этом мире перед Святым Благословенным. Давайте сейчас представим, что стоим мы в этой одежде перед Всевышним и даем отчет обо всех наших делах, и полностью раскаемся, так как тогда, когда стоят перед Всевышним, по-настоящему раскаиваются. Бесполезно раскаиваться после смерти, нужно раскаяться сейчас...». 

О Йом-Кипуре сказано: «Сам этот день искупляет». То есть, у самого Йом-Кипура есть сила искуплять.

Случается, что в течение года человек грешит. Его душа запятнана грехами, и их действительно нужно почистить и исправить. Но правда в том, что пятна и дефекты - это лишь внешнее. В  глубине души каждый еврей хороший, чистый и святой, его злое начало заставило его грешить против своего истинного, внутреннего желания.

Эта истина, находящаяся внутри, обычно скрыта и не раскрывается. Однако в Йом-Кипур снимаются внешние слои, и внутренняя душа раскрывается во всем своем блеске.

Святой Благословенный приближается к нам в этот день, и это пробуждает душу внутри нас и снимает с нее все внешние слои, раскрывая ее истинную сущность.

И тогда становится ясным, что в общем-то и нет никакого греха! Выясняется, что еврей по сути своей -сверкающий бриллиант, которому никакой грех не может повредить. В Йом-Кипур раскрывается истинный еврей!

Йом-Кипур открывают молитвой «КОЛ НИДРЕЙ». Перед ней провозглашают: «С соизволения Всевышнего и с соизволения общины... мы разрешаем молиться с преступившими закон». Задается вопрос: именно в такой святой и возвышенный час акцентируют внимание на разрешении молиться с преступившими закон?

А объяснение такое. В  Йом-Кипур у еврея открывается сама суть его Божественной души, которая выше всех совершенных в этом году дел и поступков. В  этот день даже «преступивший» чувствует, что он еврей. Поэтому именно в этот день в наших силах включить и его.

То есть, сам Йом-Кипур, безо всего прочего, искупляет грехи. Потому что в час, когда проявляется истинная связь еврейской души со Святым Благословенным, нет места грехам и преступлениям. Все стирается и прощается.

Как уже было сказано, святость Йом-Кипура чувствуется с первых минут, и все наши молитвы произносятся серьезно, но с радостью. Серьезно из-за такого дня, а с радостью оттого, что душа приближается ко Всевышнему и от этого она испытывает огромную радость. В  этот день мы исповедуемся во всех грехах и просим Всевышнего простить нас.

Атмосфера святости царила в Бейт-мидраше (синагоге) Любавического Ребе в Йом-Кипур. В  этот освященный день года, в конце дня, когда доходили до вершины духовного подъема к святости, во время последней молитвы «Неила», множество хасидов ждали и молились, чтобы открылись врата благословения, и они получили хорошее решение, тысячи хасидов тихо плакали. Ребе стоял на своем месте (вокруг него на расстоянии многих метров никого), окутанный талитом, опираясь на кафедру, лицом к стене. Глаза тысяч людей с волнением устремлены на него. Люди уверены, что благодаря великой святости Ребе и благодаря слезам, которые льются из чистого сердца, он получит на свою молитву ответ, что принято решение о хорошей жизни для всего народа Израиля.

Община уже закончила молитву, а с места Ребе из его талита слышны рыдания, от которых разрывается сердце, верный пастырь молится за свое стадо, народ Израиля.

После молитвы все переворачивается. По обычаю Хабада поют веселую песню, которая называется «Марш Наполеона» (традиция говорит, что ее пели войска Наполеона). Адмор Азакен (первый Ребе хасидов Хабада) назвал ее мелодией победы. С тех пор эта мелодия превратилась в мелодию радости служения Богу и символ победы. Этот мотив свидетельствует о том, что Всевышний действительно записал своих сыновей в Книгу хорошей жизни.

В  эти минуты стоит Ребе лицом к стене. Вдруг он поворачивается к общине и делает ей знак руками петь громче и с большей радостью и великим волнением. Все хасиды занимают места, с которых можно увидеть Ребе, а Ребе продолжает воодушевлять их, песня звучит все громче. Неожиданно он поднимается на стул, лицо его излучает

святость. Оставшиеся после поста силы Ребе направляет на то, чтобы воодушевлять хасидов петь песню. Никакие слова не могут описать это зрелище....

И в конце Ребе желает всем: «Веселого и счастливого праздника!» Итак, можно понять силу очищения души в Йом-Кипур, очищения, которое дает душе возможность получить новые силы для того, чтобы продолжать  выполнять ее задачи здесь, в материальном мире - раскрывать духовность.

Дай Бог нам всем удостоиться прийти к совершенству в служении с приходом праведного Машиаха, когда откроется в нашем мире духовность во всем ее величии.