Песах - праздник свободы. История его всем известна - евреи были рабами у фараона в Египте, после чего Всевышний вывел нас из рабства на свободу. Затем Он привел нас к горе Синай и дал нам Тору с ее 613 заповедями, которые накладывают ограничения на то, что мы едим, на то, в какие дни работаем, на то, какую одежду носим, на то, как строим семейные отношения... на каждый аспект нашей жизни.  И это называется свободой?! Похоже, что мы просто сменили одного хозяина на другого! И действительно, многим людям, наблюдающим за жизнью соблюдающих Тору евреев извне, она кажется чем угодно, но только не свободой. Но вот, хотя бы в Песах, "праздник свободы"... Было бы логично (хотя бы временно) освободить нас от этих сотен ограничений. Тем не менее, в Песах не только не разрешено больше, чем весь год, но и наоборот, ограничения на еду в десятки раз строже. Все это вызывает у нас все тоже недоумение: "Где же свобода?"

Чтобы дать ответ на этот вопрос, необходимо разобраться сначала, что мы имеем в виду под словом "свобода". Некоторые скажут, что быть свободным, значит делать все, что желаешь, не быть скованным всяческими правилами и ограничениями. Такого типа свободы жаждут, например, многие подростки. Для этой цели они красят волосы в самые разные цвета, прокалывают любую часть тела, которую только можно проколоть, слушают шум, который никоим образом нельзя назвать "музыкой", и вообще, делают все, что могут, чтобы показать свою независимость от ига правил поведения, установленных взрослыми.

Как ни странно, но, несмотря на то, что в каждом поколении присутствует свой "стиль" подросткового бунта, большинство подобных восстаний завершается тем, с чего и начались. Действительно ли они приобрели независимость, или же на самом деле просто поменяли один набор правил (родительский) на другой (своих друзей)?

Для многих, например, тяжело ограничить свои привычки в еде. Они хотят быть свободны в выборе есть все, что им захочется. Что же делать, если мои привычки вредны для меня? Если я знаю, что какая-то еда вредна для моего здоровья, и я все равно ее ем, можно назвать меня свободным следовать моим желаниям, или же я порабощен едой, не способен освободиться из ее оков и сказать "нет"?

В одной книге приводится интересная аллегория на тему свободы. Однажды некий человек заблудился в пустыне. Страдая от жары, голода и жажды, брел он среди песков в поисках воды. И вдруг нечто зеленое показалось на горизонте. Зелеными бывают деревья. «Где деревья, там и вода», - решил он и побежал вперед. Когда же  подошел поближе, деревья исчезли. Это был всего лишь мираж. Так разыгрывают усталых путников в пустыне солнце и раскаленный воздух. Он осмотрелся, ему показалось, что в другой стороне он снова заметил что-то зеленое. И он снова побежал к несуществующему оазису, быстро исчезнувшему из вида. Но вот он видит, как навстречу ему идет другой путешественник с компасом и картой в руках. В отличие от нашего героя, этот путник шел уверенно и спокойно. Его карта указывала на цветущий оазис, расположенный неподалеку. Он знал, как туда добраться, как достичь того желанного места, где растут деревья, течет вода, где можно отдохнуть в тени и насладиться фруктами. "Ну и где же это?" - спросил его первый путник. Путешественники указал ему в сторону, обозначенную на карте. Первый посмотрел в том направлении. "Там ничего нет", - сказал он.  Обернувшись в другую сторону,  ему  опять показалось, что он видит зеленые деревья. Он снова побежал за миражом, оставляя странного путешественника самого следовать своей карте.

Кто в этой истории по-настоящему свободен? На первый взгляд - первый путник: ему никто не мешает бежать в любую сторону, куда только позовет его сердце. Второй же закабален. Он подчинен указаниям своей карты и компаса. На самом деле, несвободен именно первый. Он раб миражей, он слепо бежит за ними, куда бы они его ни позвали. Обладатель карты, в свою очередь, знает по-настоящему, что ему нужно и как этого достичь. Он поистинне свободен.

Иудаизм определяет понятие «свободы» как возможность быть теми, кем мы есть, не поддаваясь влиянию внешних факторов. Это определение, однако, заключает в себе определенную трудность. Получается, что вы не можете быть по-настоящему свободны, пока вы не знаете, кто вы.

Восстающие против родителей подростки, о которых шла речь... Знают ли они, кто они есть на самом деле? Знают ли они, чего  действительно хотят, или же их бунт - это всего лишь отражение тех же правил, против которых они восстают? Иногда бросить вызов ограничениям - это еще раз доказать, что ты от них не свободен.

Рассказывают про одну женщину, выросшую под пристальным контролем своей строгой матери. Будучи ребенком, она постоянно боялась сделать что-либо без ее разрешения, опасаясь несогласия матери или наказания. Естественно, достигнув восемнадцати лет, она почувствовала острую необходимость освободиться от материнского контроля. Покинула родительский дом, переехала к друзьям и ясно дала понять, что она теперь полностью независима от желаний матери. Она очень хотела, чтобы мать знала и чувствовала, что ее дочь больше не подчиняется ей, и ее уже не заставить поступать так, как мать того хочет. Прошли годы, она вышла замуж, у нее родились дети.

Однажды ее мать обратилась к ней с личной просьбой. Первой реакцией дочери было: "Ни за что! Я не обязана делать, что ты мне говоришь!" Успокоившись и обдумав ситуацию, она, однако, решила: "А почему бы и нет?" Когда я была ребенком, я делала все, что мать мне велела, так как у меня не было выбора. Потом долгое время я считала, что надо во всем поступать против ее воли, чтобы доказать свою независимость. Может быть, сейчас наступило время, когда мне стоит исполнить ее просьбу, не потому, что я не могу ей перечить, а как раз наоборот, потому что могу, но выбираю первое. Она исполнила просьбу матери, и тогда впервые почувствовала себя истинно свободной.

Кто же мы? Иудаизм учит нас, что наше физическое тело - это не то, что мы есть на самом деле. Наше истинное "я" - это божественная душа внутри нас. Получается, что когда мы игнорируем призывы души и подчиняемся физическим желаниям, мы, по сути, порабощены внешними силами.

Вот, например, алкоголик. Он хочет быть свободен. Свободен пить столько, сколько пожелает. Когда же люди пытаются помешать этому, он злится, чувствуя, что его лишают его личной свободы. На самом деле, он забывает, что независимости его лишает не кто-то, а его собственная привязанность к алкоголю, которая поработила его и не дает ему возможности проявить заложенный в его личности потенциал нормального человека. Не важно, что это: алкоголь, просто еда или любые другие пристрастия. Нежелание ограничить себя не является признаком свободы, это проявление самого настоящего рабства.

Тора -  инструкция к нашей душе. Ее кажущиеся ограничивающими нас законы на самом деле позволяют нам прикоснуться к своему истинному "я". Потому что иногда только посредством ограничений истинная суть человека имеет возможность проявить себя. Например, еврей, который соблюдает шаббат, доказывает, что он не раб телевизора, мобильного телефона или сигарет, он может свободно прожить без них 24 часа в неделю. Когда ребенок отказывается брать протянутую ему шоколадку, потому что она некашерна, он доказывает, что свободен от той безумной страсти ко всему сладкому, которой горит каждый его сверстник.

Действительно, в Песах существуют строгие ограничения в еде. Тем не менее, маца, основная пища дней этого праздника, выражает глубокое значение этого и, по сути, всех ограничений Торы.

Маца - самое простое блюдо, которое только может быть. Только мука и вода, абсолютно без каких-либо добавок. Традиция есть мацу в Песах выражает идею свободы. Свобода означает независимость от любых факторов и сил, внешних по отношению к нашему истинному «я», к нашей сути. Свобода позволяет нашему внутреннему содержанию раскрыться и проявить себя.

Хлеб, замешанный на масле или меде, пирог с орехами и фруктами, хала на яйцах и посыпанная маком не могут быть символом свободы. Они насыщены внешними составляющими, более важными для них, нежели их основные части.

Маца, в которой нет дополнительных ингредиентов, символизирует истинное внутреннее содержание в чистом виде, не охваченное чужим влиянием. Маца и все заповеди Торы дают еврею уникальную возможность быть действительно свободным, раскрыть свое истинное "я", свою еврейскую душу.