Праздник Суккот более ярко, чем другие праздники, своими заповедями напоминает о единстве евреев.         

Одна из важных заповедей праздника Суккот - это сукка (шалаш). Сукка сделана из 4 стенок и покрытия. Она служит нам домом в течение 7 дней, мы должны есть и пить в ней, учить Тору, а также спать. Сукка окружает человека со всех сторон, поэтому эта заповедь более ценная, чем остальные. Когда человек исполняет другие заповеди, он пользуется определенными частями тела для их исполнения, например, цдака (пожертвование) делается рукой, молитва произносится губами. Напротив, в заповеди о сукке участвуют все части тела человека, ведь когда еврей сидит в сукке и говорит благословение, все его тело участвует в исполнении этой заповеди. Все части его тела находятся в это время в сукке, и сукка окружает его со всех сторон.     

Отметим следующее: заповедь о сукке подчеркивает единство евреев. Богач в Израиле, который весь год живет в великолепном дворце, уходит из своего дома на все дни праздника Суккот и живет в сукке, которая сделана из простых материалов и покрыта простой листвой, а такая сукка доступна и бедняку. Поэтому она олицетворяет единство еврейского народа. Все, от богача до бедняка, выполняют заповедь о сукке в равной степени. Как сказали наши Учителя, благословенна их память: "Весь народ Израиля как будто сидит в одной сукке".

Каждый день сукку посещают самые важные гости: сказано в книге "Зоар", что 7 пастырей, вождей в истории народа Израиля, спускаются из Ган Эдена (рая) и гостят в сукке. Эти гости называются "ушпизин": Авраам, Ицхак, Яаков, Иосиф, Моше, Аарон и Давид. Каждый день один из вождей стоит во главе других, так, что в течение 7 дней праздника посещают нашу сукку 7 вождей. И народ Израиля радуется этому и вспоминает каждый день того из "ушпизин", который в этот день посещает сукку, У некоторых евреев есть также обычай готовить красивое кресло и говорить: "Это кресло "ушпизин". Поскольку сукка - пристанище таких святых гостей, в нее следует приглашать и гостей из плоти и крови, бедняков, которые будут сидеть в сукке во время праздничной трапезы, и таким образом доставить Святому Благословен Он и небесным гостям (семи вождям "ушпизин") радость, и сукка объединит в себе весь народ.

Как уже было сказано, в этот праздник есть особые заповеди, которые говорят нам о единстве народа Израиля. Сказано в Торе, что в праздник Суккот мы должны соединить вместе 4 вида плодов и благословлять их все дни праздника (кроме Шабата), и все четыре вида - это одна мицва (заповедь). В мидраше сказано, что 4 вида растений соответствуют четырем типам людей из народа Израиля, от самого возвышенного до самого низкого, а именно: первый плод - это этрог, у этого плода есть вкус и аромат, он олицетворяет тех людей в народе Израиля, которые занимаются Торой (это вкус) и которые творят добро (это аромат).

Пальмовые листья - лулав. У этих плодов есть вкус, но нет аромата. Они символизируют тех евреев, которые занимаются Торой (вкус), но не творят добро (это аромат).

Мирт (адас) - у него есть аромат, но нет вкуса. Он символизирует тех евреев, которые совершают добрые дела (аромат), но не занимаются Торой (нет вкуса).

Верба речная (арава) - нет у нее ни вкуса, ни аромата.Она символизирует тех евреев, которые не занимаются Торой (нет вкуса) и не преуспевают в добрых делах (нет аромата).

Сказал Всевышний: "Будут все они в одной связке, и одни будут искупать грехи других - нужно соединить 4 типа людей из народа Израиля, и если даже 1 вида не хватает - не хватает в связке какого-то типа людей из народа Израиля, и уже невозможно исполнить эту заповедь. Так и народ Израиля: хотя и не все люди совершенны. Должны они всегда быть едины. Именно это символизирует заповедь о "четырех видах растений".

"И будешь радоваться празднику твоему, и будешь ты только радоваться". Относительно праздника Суккот нам дана особая заповедь радоваться. Самая большая радость - это радость "возлияния вод", как сказано об этом: "Кто не видел радости водочерпания, тот не знал настоящей радости в жизни". Когда существовал Храм, был обычай у народа Израиля приходить в дни праздника Суккот в Храм. Каждый день там приносили жертвы, и во время жертвоприношений совершали возлияния вод, помимо вина, которое возливали в течение всего года. Воду черпали из источника Шилоах, который находился около Храма. Этому возлиянию вод радовался народ Израиля. Каждый вечер во время жертвоприношения все пели и плясали, левиты играли на своих инструментах и пели, и все остальные люди тоже радовались и пели. Каждый, кто удостоился видеть это веселье, черпал оттуда радость, освобождение и избавление от всех бед. Сегодня, когда Храма нет, мы отмечаем "радость водочерпания" каждый день, как напоминание о той радости в прошлом. Только в наше время мы радуемся больше, чем во времена Храма, из-за того, что сегодня место празднования не ограничивается только Храмом, как было тогда. Сегодня эта радость празднуется везде, как на Земле Израиля, так и за ее пределами. Эта радость объединяет весь народ. Каждый вечер собираются вместе и веселятся, поют и танцуют. Радуются и в сукке со словами Торы, а затем выходят с музыкальными инструментами на улицы города. Любавический Ребе говорит, что радость водочерпания в наши дни - это подготовка к радости водочерпания в Третьем Храме, что радость сынов Израиля везде объединяет их и приближает грядущую радость водочерпания, когда весь народ будет в одном месте - в Иерусалиме.

Дай Бог нам удостоиться еще в этом году в ближайший праздник Суккот веселиться и танцевать со всем народом Израиля, вместе с песнями левитов в Храме в святом городе Иерусалиме!